ルター

想像上のルター

マルティン・ルター（1483年-1546年）は、ドイツの宗教改革家であり、プロテスタントの創始者とされる。彼は過去の宗教思想や同時代の哲学者と対立する形で、キリスト教における宗教改革を主導し、カトリック教会に対して大きな挑戦を与えた哲学者である。ルターは、中世スコラ哲学の教義やトマス・アクィナスの哲学に反論し、信仰のみによって救済が得られるという立場を取った。彼はまた、同時代の哲学者であるエラスムスやカトリック教会の高位聖職者たちとも意見が対立し、贖宥状の販売を批判し、教会改革の必要性を訴えた。彼の主張は、当時の宗教的権威に対する挑戦であり、教会のあり方を根本的に見直す契機となった。ルターの存在は、哲学史やキリスト教の歴史において大変重要であり、今日までその影響が続いている。

目次

ルターの主張

ルターは、キリスト教の中心的な教義である義認（救済）は、人間の営みによってではなく、信仰によってのみ得られると主張した。これは、カトリック教会が行っていた贖宥状（免罪符）の販売を批判し、教会の権威に挑戦するものであった。

ルターが対抗したカトリックって？

カトリックは、キリスト教の一派であり、古代から中世にかけての西欧キリスト教会が発展した形態である。カトリック教会は、ローマ教皇を最高権威とし、教皇を中心とした教会組織と独自の教義を持っている。カトリックの名称は、ギリシャ語の「katholikos（普遍的な）」に由来し、キリスト教の普遍性を意味している。

カトリック教会は、古代ローマ帝国の公認宗教として成立し、西欧社会に深く根ざすようになった。中世ヨーロッパでは、カトリック教会が教育や文化の中心であり、また政治的にも強い影響力を持っていた。この時代のカトリック教会は、聖職者と一般信者の間に厳格な階層が存在し、教会の権威が強く保たれていた。

しかし、中世後期になると、カトリック教会は様々な問題に直面する。教会の贖宥状の販売や聖職者の悪徳が問題視され、信仰心から遠ざかっているとの批判が高まった。また、教会が世俗権力と結びつき、政治的な野心を持つようになったことも、信仰に対する疑念を生む要因となった。

これらの問題に対して、16世紀にはマルティン・ルターをはじめとする宗教改革家たちが登場し、カトリック教会の改革を求める運動が起こった。この宗教改革運動は、プロテスタントの誕生につながり、キリスト教の教義や信仰のあり方が再考されることとなった。プロテスタントは、聖書を信仰の中心に置くことを重視し、信仰のみによって救済が得られると主張した。

カトリック教会は、プロテスタントの挑戦に対抗するため、16世紀後半から17世紀にかけて、反宗教改革（カトリック改革）を展開した。この改革運動によって、教会の悪徳が是正され、信仰の精神性が強調されるようになった。また、新たな宗教組織や教育機関が設立され、カトリック教会の活性化が図られた。反宗教改革の結果、カトリック教会は内部の改革を進める一方で、プロテスタントとの対立を深めることとなった。

こうした背景から、16世紀以降のキリスト教は、カトリックとプロテスタントの二つの大きな勢力に分かれることとなった。この分裂は、ヨーロッパの宗教、文化、政治に大きな影響を与え、宗教戦争や国家間の対立にもつながった。しかし、この対立を通じて、キリスト教の教義や信仰のあり方が再評価され、多様な宗教的表現が生まれることとなった。

総じて、カトリックはキリスト教の伝統的な形態であり、プロテスタントが誕生するきっかけとなったカトリック教会の問題や批判が、キリスト教の歴史において重要な局面を築いている。この分裂は、宗教改革と反宗教改革を通じて、キリスト教の信仰のあり方や教会の権威が多様化し、現代に至るまでその影響が続いている。

カトリックに対抗したプロテスタントって？

プロテスタントは、16世紀にドイツの宗教改革家マルティン・ルターをはじめとする一連の宗教改革運動によって生まれたキリスト教の一派である。この改革運動は、カトリック教会に対する反発と批判に基づいて展開され、新たなキリスト教の理解と信仰のあり方が提唱された。プロテスタントは、信仰の中心に聖書を置くことを重視し、信仰のみによって救済が得られるという立場を取る。

プロテスタントの形成には、ルターの主張によって刺激された他の宗教改革家たちの活動も大きく寄与している。ツヴィングリ、カルヴァン、クランマーなどの改革家たちは、それぞれ異なる地域で独自の宗教改革運動を展開し、プロテスタントが多様な教派に分かれる要因となった。このような多様性は、プロテスタントの特徴の一つであり、ルター派、カルヴァン派、アングリカン派など多くの教派が存在する。

プロテスタントの教義は、カトリック教会の伝統的な教義に対する批判を基に形成された。ルターは、贖宥状の販売や教会の悪徳を糾弾し、信仰のみによって義認（救済）が得られると主張した。また、教会の権威に対する反発から、聖書の権威を強調し、一般信者にも聖書を読む機会を提供することを目指した。そのため、ルターは聖書をドイツ語に翻訳し、聖書の権威を普及させた。

プロテスタントは、キリスト教の歴史において重要な位置を占める。宗教改革によって、キリスト教は大きな変革を遂げ、プロテスタントとカトリックの二つの大きな勢力に分かれることとなった。この分裂は、宗教、文化、政治など様々な分野に影響を与え、ヨーロッパの歴史において重要な局面となっている。また、プロテスタントは、宗教改革を通じてキリスト教の信仰のあり方を再考し、教会のあり方や信仰の個人性を強調することで、宗教的自由の拡大や個人主義の発展に寄与した。さらに、聖書の普及や民族語訳聖書の制作は、民族語の標準化や文化の発展にも影響を与えている。

プロテスタントの影響は、近代以降のヨーロッパ社会や世界各地にも広がっている。啓蒙思想や近代科学の発展、民主主義の確立など、多くの分野でプロテスタントの精神性や個人主義が背景にあるとされる。また、プロテスタントの宣教活動によって、キリスト教は世界中に広まり、新興国や地域社会にも影響を与えている。

総じて、プロテスタントはキリスト教の歴史において重要な役割を果たし、宗教改革を通じてキリスト教の教義や信仰のあり方に大きな影響を与えた。その影響は、宗教、文化、政治など多様な分野に広がり、今日までその影響が続いている。

ルターの名言

「希望は強い勇気であり、新たな意志である」
この言葉は、希望が持つ力とその意義について語っている。この言葉は、人間が困難な状況に直面したときに、希望を持つことで得られる勇気と意志の強さを示唆している。ルターは、信仰を通じて希望を持ち続けることが、人間の精神性を高め、困難に立ち向かう力を与えると考えていた。

この名言は、希望が困難な状況を乗り越える際の重要な要素であることを示している。希望を持つことで、人間は困難に対処する勇気や決断力を身につけ、自らの行動や選択に自信を持つことができる。また、希望は新たな意志を生み出し、人間の心を前向きな方向へと導く力がある。この新たな意志は、人間が変化や成長を求め、未来へと進む原動力となる。

ルター自身も、宗教改革を推進する中で、希望を持ち続けることが彼の行動の源泉であったと言える。彼は、カトリック教会の問題に対して信仰を通じて希望を持ち、改革を求める勇気を持って立ち上がった。また、彼の信仰心や行動は、多くの人々に希望を与え、宗教改革運動が広がるきっかけとなった。

総じて、ルターの「希望は強い勇気であり、新たな意志である」という言葉は、希望が人間の心に与える力とその意義を示すものである。この言葉は、現代においても、困難な状況に立ち向かう際の勇気や意志の重要性を認識する上で、非常に示唆に富んでいる。」

「たとえ明日世界が滅亡しようとも、今日私はリンゴの木を植える」
この言葉は、ルターの信仰心と行動力を示す言葉として、広く知られている。この言葉は、未来への不確実性や恐れにもかかわらず、信仰に基づいて行動し続けることの重要性を示唆している。ルターは、信仰を通じて人間は神の恵みを受け、救済が与えられると主張しており、この言葉もその信念を表していると言える。

この言葉には、現世での営みや努力が信仰において重要であることが示されている。ルターは、信仰によって救済が得られると主張しつつも、現世での行動や責任を重視していた。リンゴの木を植えることは、未来への希望や信念を示す行為であり、現世での営みを大切にするルターの姿勢が表れている。

また、この言葉は、困難な状況下でも信仰を持ち続けることの大切さを示している。ルターは、宗教改革を推進する中で多くの困難や抵抗に直面していたが、そのような状況下でも信仰心を持ち続け、行動し続けることの重要性を説いていた。この言葉は、信仰心を持ち続けることが、困難を乗り越える力になるというルターの考えを示している。

総じて、ルターの「たとえ明日世界が滅亡しようとも、今日私はリンゴの木を植える」という言葉は、信仰に基づいて行動し続けること、現世での営みや努力の重要性、困難な状況下でも信仰心を持ち続けることの大切さを示すものである。この言葉は、ルターの信仰心と行動力が表れており、現代においてもその精神性が引き継がれている。

著書

『95ヶ条の論題』
マルティン・ルターが1517年に発表した『95ヶ条の論題』は、カトリック教会の贖宥状販売を批判し、宗教改革の発端となった著作である。本著は、贖宥状制度の悪用や教会の権威主義に対する厳しい批判を展開しており、ルターの信仰観や教会改革への要求が明確に示されている。

『95ヶ条の論題』の中心的な主張は、贖宥状が真の懺悔や救済をもたらさないことを指摘するものである。ルターは、贖宥状によって罪の赦しを購入できるとする教会の教えに疑問を投げかけ、真の懺悔とは信仰に基づく内面的な変化であると主張した。彼はまた、教皇が罪の赦しを行使する権限にも疑義を呈し、教皇権の制約を求めた。

さらに、ルターは本著で聖書の権威を重視し、教会の伝統や教皇の権威に対して聖書に基づく信仰の優位性を主張している。彼は聖書を唯一の信仰の源泉とし、信仰による救済を強調した。これにより、ルターは後のプロテスタントの基本原則となる「聖書のみ」「信仰のみ」の考え方を提唱している。

『95ヶ条の論題』は、ルターの信仰観や教会改革への要求が鮮明に表現された著作であり、当時のカトリック教会の問題点を痛烈に批判した。この著作は、宗教改革運動のきっかけを作り、キリスト教世界に大きな変革をもたらすこととなった。

『ルター聖書』
『ルター聖書』とは、マルティン・ルターが1534年に完成させたドイツ語訳聖書であり、ルターが宗教改革の過程で、聖書を一般信徒にも理解しやすい形で広めることを目指して翻訳されたものである。この翻訳は、中世末期のドイツ語で書かれており、当時のドイツ人が容易に理解できる言葉遣いが用いられている。その結果、『ルター聖書』はドイツ語圏のキリスト教徒に広く普及し、プロテスタント信仰の拡大に大きく寄与した。

『ルター聖書』の翻訳において、ルターは、原典であるヘブライ語とギリシャ語の聖書を直接翻訳することで、従来のラテン語訳聖書（ウルガータ）からの影響を排除し、聖書の真の意味を伝えることを目指した。この取り組みにより、ルターは聖書の権威を強調する一方で、教会の伝統や教皇の権威に対して聖書に基づく信仰の優位性を主張し続けた。

また、『ルター聖書』は、ドイツ文学や言語の発展にも大きな影響を与えた。ルターの翻訳は、地域ごとに異なる多様なドイツ語方言の中で、統一的で平易なドイツ語を作り上げる役割を果たした。このため、『ルター聖書』は、近代ドイツ語の基礎を築くことにも寄与し、その後のドイツ文学や文化の発展にも影響を与えている。

さらに、『ルター聖書』は、キリスト教の神学的側面だけでなく、社会的・政治的側面においても重要な役割を果たした。聖書が一般信徒にも読めるようになったことで、キリスト教徒は自ら聖書を読み解くことが可能となり、教会の教えに対する独自の解釈や信仰を持つことができるようになった。これにより、教会の権威に対する批判や独立した信仰の表現が広がり、宗教改革運動の加速につながった。また、聖書の自由な解釈によって生まれた多様なプロテスタント教派は、政治的権力と教会権力の分離を促し、近代民主主義の発展にも寄与したと考えられる。

総じて、『ルター聖書』は、宗教改革において重要な役割を果たしただけでなく、ドイツ語圏の言語や文化、政治の発展にも大きな影響を与えた。ルターの翻訳活動は、聖書を一般信徒に広めることで、キリスト教徒の信仰生活や社会の変革に寄与し、宗教改革運動やプロテスタント教派の発展の礎となった。そのため、『ルター聖書』は、マルティン・ルターの業績の中でも特に重要なものとされている。

ルターの哲学史における存在

マルティン・ルターは、宗教改革運動を牽引し、キリスト教の歴史において画期的な変革をもたらした存在である。彼の主張は、カトリック教会の権威や習慣に対する批判を通じて、信仰の自由や個人の救済に重きを置くプロテスタント教義の形成に大きく寄与した。これにより、キリスト教の多様性が広がり、政教分離の原則が確立されるなど、現代の民主主義発展にも影響を与えたとされる。

また、ルターは聖書を一般信徒に広めることを通じて、宗教改革運動を支え、プロテスタント教派の発展に寄与した。彼の翻訳活動による『ルター聖書』は、ドイツ語圏の言語や文化にも大きな影響を及ぼし、現代のドイツ語文学の基礎となっている。

さらに、彼の脱修道院運動や禁欲主義からの脱却、さらに僧侶と修道女の結婚権を主張するなど、当時の社会制度や価値観に挑戦する姿勢は、権威に対する批判精神や個人の自由を重視する思想の源泉となった。これらの点から、ルターは哲学史において、宗教改革の創始者であり、近代思想の礎を築いた重要な人物と評価される。

ルターの興味深いエピソード

1523年に彼が12名の修道女たちの脱走を手助けしたことが挙げられる。このエピソードは、ルターが当時の修道院制度に対して批判的であったことを示し、彼の禁欲的な性格とは対照的な行動が、彼の信念に基づいて行われたものであったことを物語っている。

当時の修道院は、家庭の事情や婚期を逸した貴族の娘などが強制的に送り込まれる場であり、自発的に修道女となろうとする女性は少なかった。このような状況を踏まえて、ルターは僧侶や修道女たちが結婚する権利を持つべきであると主張し、修道院制度の改革を訴えた。

ルターは、12名の修道女たちが修道院からの脱出を望んでいると知り、彼女たちを助けるために夜中に馬車を用意し、ニシンの空樽に隠れさせることで脱出を実現させた。その後、彼は彼女たちを次々と結婚させていった。

その中の一人であるカタリナは、早くに母に死別し、父親が再婚する際に修道院に入れられた女性であった。彼女が唯一結婚話がまとまらなかったため、ルター自身が彼女と結婚することを決めた。1525年、ルターは42歳、カタリナは26歳であった。ルターが彼女と結婚したのは、恋愛感情ではなく義務感からであったが、二人は三男三女をもうけることとなった。

このエピソードは、ルターが信仰と倫理に基づいて行動し、社会の不条理に立ち向かっていたことを示しており、彼の宗教改革運動における献身的な姿勢を理解する上で重要な事例であると言える。

まとめ

マルティン・ルターは、哲学史において宗教改革の創始者として、キリスト教の多様性を広げ、現代の民主主義発展にも影響を与えた重要な人物である。彼の主張は、カトリック教会の権威や習慣に対する批判を通じて、信仰の自由や個人の救済に重きを置くプロテスタント教義の形成に大きく寄与し、政教分離の原則が確立されるなど、現代社会にも通じる価値観の確立に繋がった。

また、彼の翻訳活動による『ルター聖書』は、ドイツ語圏の言語や文化にも大きな影響を及ぼし、現代のドイツ語文学の基礎となっている。さらに彼の脱修道院運動や禁欲主義からの脱却、さらに僧侶と修道女の結婚権を主張するなど、当時の社会制度や価値観に挑戦する姿勢は、権威に対する批判精神や個人の自由を重視する思想の源泉となった。

ルターは、信仰における個人の責任を重んじ、教会の権威に対して独自の見解を持ち、社会制度の変革を求める姿勢を示した。彼の名言「たとえ明日世界が滅亡しようとも、今日私はリンゴの木を植える」という言葉は、未来に対する希望と勇気を示し、新たな価値観を創出する力があることを示している。

総じて、マルティン・ルターは宗教改革運動を通じて、キリスト教の多様性を広げ、現代の民主主義発展にも影響を与えた重要な哲学者である。彼の著作やエピソードを通じて、その独自の思想や宗教改革への献身的な姿勢を理解することが、哲学史における彼の存在意義を把握する上で欠かせない。

おまけ　プカトリックとロテスタント、浄土宗と浄土真宗

キリスト教におけるカトリックとプロテスタント、仏教における浄土宗と浄土真宗は、それぞれ教義や信仰実践において類似性を見出すことができる。

まず、カトリックとプロテスタントは、キリスト教の枠組みの中で信仰のあり方を異にする。カトリックは伝統的な教会権威や儀式を重視し、聖職者を通じた教導を信仰の基盤とする。一方、プロテスタントは、ルターによる宗教改革を経て、聖書を信仰の根本とし、信仰義認を主張する。これは、個人の信仰が神による救済に直接繋がるという考え方である。

一方、浄土宗と浄土真宗は、日本仏教の中で阿弥陀如来に帰依することにより、極楽往生を目指すという点で共通している。浄土宗は、法然によって開かれ、念仏（南無阿弥陀仏）の唱えることを通じて、信心の増進が強調される。浄土真宗は、親鸞によって開かれ、阿弥陀如来の本願力による救済を信じることが重視される。どちらの教えも、救済を求める信仰者の心のあり方が中心となる。

これらの教派が類似している点は、信仰者の個人的な信仰と救済の関係性を強調していることである。プロテスタントは、信仰義認を通じて個人の信仰が神による救済に直接繋がると主張する。一方、浄土真宗は、阿弥陀如来の本願力による救済を信じることが重視される。どちらも、教会や寺院の権威や制度に依存せず、信仰者個々の信仰が救済に繋がるという考え方が共通している。

このように、キリスト教のカトリックとプロテスタント、仏教の浄土宗と浄土真宗は、それぞれ信仰の根本や信仰実践において類似性を持っている。この類似性は、宗教のあり方に対する人間の普遍的な探求心や、救済を求める信仰心の根源的な部分を反映していると言えるだろう。これらの教派は、信仰者が教会や寺院の権威に縛られず、個々の信仰心に基づいて救済を得られる信仰の形を提供しており、これが様々な文化や時代を越えて共通する宗教的価値観となっている。

これらの教派が生まれた背景には、それぞれの宗教における制度や権威に対する疑問や批判があった。ルターは、カトリック教会の贖宥状販売などの権威主義に反発し、プロテスタントを創設した。法然や親鸞は、当時の仏教の僧侶制度や教えに疑問を持ち、浄土宗や浄土真宗を開いた。

このような歴史的経緯からも、キリスト教のカトリックとプロテスタント、仏教の浄土宗と浄土真宗の類似性は、宗教改革や新しい信仰の形を求める人々の心の動きと密接に関連していると言えるだろう。